『민족의 화해와 일치를 위한 기도의 날』

가해 연중 제12주일

남북통일 기원 미사

오늘은 민족의 화해와 일치를 위하여 기도하는 날이다. 한국 교회는 1965년부터 매년 6월 25일과 가까운 주일을 침묵의 교회인 북한 교회를 위하여 기도하며, 우리 민족이 다시금 서로 화해하고 일치함으로써 남북이 함께 하느님께 찬미 드릴 수 있기를 기도한다. 이에 오늘 미사는 남북통일을 위해 기원하는 미사로 봉헌한다. 오늘 미사를 봉헌하는 의미는 특별히 오늘 본기도에 잘 담겨 있는데, 본기도에서 우리는 “흩어진 사람들을 모으시고 모인 사람들을 지켜 주시는” 하느님께 “남북으로 갈라진 우리 민족을 자비로이 굽어보시어 평화 통일을 이루어 주시고 흩어진 가족들이 한데 모여 기쁘게 하느님을 찬미”할 수 있도록 청한다.

여기서 볼 수 있듯이 오늘 본기도는 오늘 미사의 주제를 잘 드러내어 준다. 곧, 우리가 함께 모여 기도하는 이유는 바로 평화 통일을 이루어 함께 하느님을 찬미할 수 있기 위함이다. 이 때문에 오늘 미사의 예물 기도는 오늘 거행하는 성체성사가 우리 민족을 하나로 묶어 주기를, 또 그 성사의 힘으로 서로 가진 것을 나누며 다시금 하나의 민족 공동체가 되기를 기원한다.

오늘 기도하는 감사송 또한 남북통일 기원 미사의 의미를 잘 드러내어 주는데, 성찬례를 시작하는 감사송은 하느님께서 우리 민족을 얼마나 오묘한 방식으로 사랑하셨는지를 노래한다. 곧, 하느님께서 선교사들의 노력 없이 우리 선조들 스스로의 노력으로 가톨릭 신앙을 받아들이게 하셨음을 노래하는데, 이는 한반도에 세워진 교회가 인간이 세운 교회가 아니라 바로 아버지 하느님께서 세우신 교회임을 표현한 것이다. 하느님 아버지께서는 이처럼 놀라운 방법으로 우리 선조들에게 주님의 진리를 가르쳐 주시고, 일치의 표상인 거룩한 교회를 세워 주셨다는 것이다.

그런데도 지금 우리는 서로 욕심과 다툼으로 인해 남북으로 갈라져 쓰라린 시련을 겪고 있다. 오늘 미사의 감사송은 이런 분열의 상황 속에서도 하느님께서 오늘 미사를 통하여 다시금 화해와 일치를 위하여 기도하도록 오묘하게 불러주셨음에 감사하면서 하느님께 찬양을 드린다. 감사송의 이 대목이 매우 독특해 보인다. 왜냐하면 하느님께서 우리를 다시금 일치시켜 주셨음에 감사드리는 것이 아니라, 일치하려는 마음을 지니며, 일치를 위해 기도하도록 모이게 해 주셨음에 감사를 드린다는 것이다. 어찌 보면 모여서 기도하는 것에서 이미 화해와 일치의 과정이 시작되기 때문이 아닐까?

오늘 미사를 닫는 영성체 후 기도에서 우리는 사랑과 일치의 성체를 받아 모시고, 하루빨리 민족의 통일이 이루어지도록, 남북의 온 겨레가 다시 함께 모여 기쁨의 잔치인 성찬례를 나누며 주님을 찬미하게 해 주십사고 청하면서 기도를 마무리한다.

이처럼 한국 교회는 주님의 이끄심으로 함께 모여서 남북이 서로 화해하여 하나로 일치하기를 희망하며 기도한다. 그런데 일치와 화해를 위하여 기도하는 것으로 끝일까? 우리 각자가 민족의 일치와 화해를 위하여 실천해야할 바는 무엇일까? 오늘 독서와 복음 말씀은 일치와 화해를 위하여 우리 각자가 갖추어야 할 자세와 실천해야 할 바에 관해 잘 설명해 준다.

이스라엘의 분열과 멸망의 이유

기원전 927년 솔로몬 치세 이후의 이스라엘도 오늘날 우리 민족처럼 남과 북으로 갈라졌다. 솔로몬이 치세 말년에 들어서면서 세금을 무겁게 지울 뿐만 아니라, 이방 출신 부인들로 인해 우상 숭배도 장려하는 듯한 모습을 보였기 때문이다. 하느님은 그에 대한 처벌로 나라를 갈라지게 하셨는데, 이렇게 해서 세워진 북쪽 왕국 이스라엘은 사마리아에 수도를 세웠을 뿐만 아니라, 단과 베텔에 제단을 쌓음으로써 종교적으로도 남쪽과 분리하려 했다. 2열왕 17,7-23은 북쪽 이스라엘이 주 하느님의 계명을 지키지 않고 우상 숭배를 하다가 결국 아시리아에 의해 멸망당했다고 설명한다. 아시리아는 북이스라엘을 멸망시킨 다음 북이스라엘 사람들을 다른 지역으로 이주시키고, 다른 이민족들을 북이스라엘 땅으로 이주시킨다. 이렇게 해서 북이스라엘로 이주한 이들과 남아 있던 이스라엘 사람들이 섞인 혼혈 민족 사마리아 사람들이 생겨난다.

북이스라엘이 멸망한 지 150년이 지난 뒤 남 유다 역시 기원전 586년 바빌론에 의해 멸망하는데, 성경은 그들의 멸망 또한 북이스라엘과 마찬가지로 하느님의 계명을 어겼기 때문이라고 설명한다. 바빌론은 남 유다 사람들 가운데 2만 여명을 끌고 가는데, 이렇게 해서 50여 년간의 바빌론 유배가 시작된다.

어찌 보면 오늘 1독서에서 봉독한 신명기 말씀은 남북의 멸망과 관련되어 있다고 할 수 있다. 사실, 신명기부터 열왕기 하권까지 이어지는 긴 이야기는 바빌론 유배 이후 오늘날의 형태로 만들어지는데, 오늘 1독서는 이스라엘 민족이 왜 바빌론 유배를 끌려가게 되었는지, 그리고 어떻게 하면 자신들에게 닥친 운명을 바꾸어 다시금 예루살렘으로 모여올 수 있을지에 관한 이야기다. 사실, 이스라엘이 자기 땅에서 쫓겨난 이유는 명백하다. 바로, 오경에 기록되어있는 하느님의 계명, 곧 모세를 통하여 전해진 율법을 지키지 않고, 우상에 빠져 살았기 때문이다. 그래서 하느님은 그들을 모든 민족 사이로 몰아내 흩어버리신 것이다. 하지만 오늘 1독서가 이야기하듯이 이스라엘이 다시 마음속으로 뉘우치고 주 하느님께 돌아와 주님께서 명령하시는 대로 마음을 다하고, 정신을 다하여 그분의 말씀을 들으면, 주 하느님께서 그들의 운명을 되돌려 주실 것이다.

회복에 대한 희망

오늘 1독서에서 모세는 이스라엘이 하느님께로 돌아서기만 하면 하느님께서 그들의 운명을 되돌리실 것이라고 말한다. 곧, 하느님께서는 당신이 흩어버리신 모든 민족들에게서 그들을 다시 모아들이실 것이다. 그러면서 모세는 이스라엘이 “하늘 끝까지 쫓겨났다 하더라도” 주 하느님께서 그들을 약속된 땅으로 되돌아가게 하실 것이라고 말한다. 그렇게 되면 이스라엘 백성은 조상들이 차지하던 땅을 차지하는 정도가 아니라, 그 조상들보다 더 잘되고 번성하게 될 것이다.

이스라엘 백성들은 하느님의 약속을 믿고, 바빌론 유배를 거치면서 주님의 약속을 떠올리며 다시금 주님께로 돌아오려고 애썼다. 사제들을 중심으로 안식일을 지키고, 할례를 지키며 자신들의 신앙을 굳건히 하려고 애썼다. 그래서 그들은 자신들의 역사를 되돌아보며 오늘날 우리가 읽고 있는 성경을 집대성하고 계약을 중심으로 한 백성들의 공동체를 만든다. 하느님께서는 이런 이스라엘 백성에게 키루스라는 메시아를 보내어(이사 41장; 45장), 그들을 해방시켜 주신다. 그렇게 이스라엘 백성은 자신들의 땅, 선조들의 땅으로 되돌아오게 된다. 하지만 이로써 모든 불행이 끝난 것은 아니었다. 약속된 땅으로 되돌아온 유다인들은 유배를 떠나지 않았던 유다인들, 그리고 북쪽의 사마리아 사람들과의 다툼과 분열로 인해 다시금 어려운 삶을 살 수밖에 없었기 때문이다. 결국, 이 모든 이야기가 마무리되는 것이 예수 그리스도 사건이다. 인간 메시아는 그 누구도 온전히 구원할 수 없기 때문이다. 우리 그리스도인들은 바로 예수 그리스도를 통하여 비로소 약속된 땅, 바로 하느님 나라에 들어가서 이전보다 더 잘되고 번성하여 살 것이라고 희망한다.

이스라엘 역사의 교훈

분열과 다툼의 역사로 점철된 이스라엘의 역사는 인간 역사의 어두운 면모를 여실히 보여준다. 그럼에도 우리는 이스라엘 역사 안에서 우리가 걸어야 할 길을 발견하게 된다. 인간적 욕망과 이기심, 다툼과 분열을 이겨내기 위해서는 하느님이 원하시는 바를 알고, 그분의 뜻을 추구하는 길밖에 없다는 점이다. 하느님이 당신의 뜻에 따라 세상을 창조하셨기 때문에, 하느님의 뜻을 찾는 것만이 세상을 하느님 나라로 만들어가는 길임을 인정하고, 하느님의 길을 찾는 것만이 분열과 다툼을 이겨내는 길이라는 말이다. 이런 우리가 인간적인 생각이나 사고에 갇혀 창조주 하느님을 바라보지 않는다면, 우리는 자신의 생각 속에 갇히게 되어 분열과 다툼으로 나아갈 수밖에 없다. 곧, 자신을 넘어 하느님에게로 눈을 돌리지 않는 이는 언제나 분열과 다툼 속에 살아가게 된다. 이런 우리가 분열과 다툼을 이겨내고 진정한 평화와 화해로 나아가고자 한다면 오늘 전례의 기도문에서도 이야기하듯이 한 분 하느님께 의탁할 수밖에 없다. 모든 분열과 다툼의 역사를 해결하실 분은 한 분 하느님뿐이시고, 그분께 의탁할 때 진정한 평화와 화해가 이루어지리라는 것을 믿고, 그분의 길을 따르고, 그분께 의탁할 수밖에 없다. 오늘 2독서와 복음이 전하는 가르침도 바로 이점이다.

서로 용서하십시오

오늘 2독서에서 사도 바오로는 그리스도인들이 지녀야할 태도를 설명한다. 곧, 바오로는 우리들의 입에서 어떠한 나쁜 말도 나와서는 안 되고, 필요할 때 다른 이의 성장에 좋은 말을 하여, 그 말이 듣는 이들에게 은총을 가져다 줄 수 있도록 하라고 권고한다. 그런데 원수에게까지 이런 태도를 보일 수 있을까? 다툼과 분열로 가득한 곳에서 원수들을 위하여 따뜻한 위로의 말을 건넬 수 있는 사람이 있을까?

오늘 2독서에서 바오로는 우리 모두가 속량의 날을 위하여 성령의 인장을 받았으므로 하느님의 성령을 슬프게 해서는 안 된다고 권고한다. 우리 모두는 예수님 덕분에 구원을 얻어 성령의 인장을 받은 이들이기 때문에 하느님의 방식을 본받아 살아야 한다는 것이다. 곧, 하느님의 뜻을 거슬러 살아 하느님의 성령을 슬프게 해서는 안 된다는 말이다. 사실, 하느님께서는 당신과 원수가 되려는 인간들에게 당신 아들을 기꺼이 내어 주시어 당신과 인간 사이를 화해시켜 주신 분이시다. 곧, 하느님께서는 그리스도 안에서 기꺼이 당신과 원수가 되었던 인간을 용서해 주신 분이시다. 사도 바오로는 2독서에서 성령의 인장을 받은 이들이라고 한다면 하느님의 길을 본받아야 한다고 말한다. 곧, 하느님께서 하신 것처럼, 예수님께서 보여주신 것처럼 자신을 기꺼이 내어놓음으로써 하느님과 사람들을 화해시키는 도구가 되어야 한다는 것이다.

사도 바오로는 분명히 강조한다. 하느님께서 우리를 용서하신 것처럼 우리도 서로 용서해야 한다고 말이다. 그리스도께서 우리를 사랑하시고 또 우리를 위하여 당신 자신을 하느님께 바치는 향기로운 예물과 제물로 내놓으신 것처럼, 우리도 서로 사랑 안에서 살아가야 한다고 말이다. 이 때문에 우리는 서로를 너그럽고 자비롭게 대하여야 한다. 서로 용서해야 한다. 그렇게 우리는 하느님과 예수 그리스도를 본받는 사람이 되어야 한다. 그때 비로소 우리는 성령의 인장을 받은 사람들로 하느님의 성령을 기쁘게 할 수 있을 것이다.

하지만 바오로의 가르침에 따라 모든 것을 내려놓는 것은 사실 대단히 어려운 일이다. 전쟁으로 인해 가족을 잃은 분들에게 갈라진 형제들에 대한 원한과 격분, 분노를 내려놓으라고 하는 것은 쉽지 않다. 복수하지 않고서는 분이 풀리지 않을 것이라고 여기는 이들도 있을 것이다. 하지만 오늘 독서에서 하느님께서는 그 분노를 내려놓지 않고서는 결코 하느님께로 돌아갈 수 없다고 말한다.

물론, 한쪽 편만 모든 것을 내려놓는다고 해서 화해와 평화가 이루어지는 것이 아님을 우리는 잘 알고 있다. 그렇다고 해서 모든 것을 포기하고, 상대방과 똑같이 행동해서는 안 된다. 어렵지만 하느님의 뜻에 따른 올바른 태도를 결코 포기해서는 안 된다. 그래서 우리에게 필요한 것은 기도다. 기도 안에서 상대방을 용서할 수 있는 마음을 청하고, 그들도 우리처럼 마음을 돌려 하느님께로, 형제에게로 향할 수 있도록 하느님의 도우심을 청해야 한다. 오늘 복음이 말하고 있는 점도 바로 이 점이다.

두 사람이나 세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있다

오늘 복음에서 예수님께서는 두 사람이나 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에 항상 당신이 함께 계시고, 그렇게 마음을 모아 청하면 하늘에 계신 아버지께서 무엇이든 이루어 주실 것이라고 말한다. 왜냐하면 두 사람이나 세 사람이라도 당신 이름으로 모인 곳에는 언제나 당신이 함께 있을 것이기 때문이다. 오늘 우리가 남북통일 기원 미사를 봉헌하는 것도 바로 이 때문이다. 스스로의 힘으로 용서와 화해, 일치를 이룬다는 것이 불가능하기 때문에 함께 모여 기도한다. 그렇게 기도하면 하느님께서 반드시 우리를 다시금 하나로 일치시켜 주시리라고 믿기 때문이다.

그런데 예수님께서는 기도하라는 말로 끝내지 않으시고, 우리들 스스로가 해야 할 일도 알려주시는데, 사도 바오로가 2독서에서 했던 바로 그 말씀이다. 곧, 예수님께서는 우리들에게 기도를 하면서 일곱 번이 아니라 일흔 일곱 번까지라도 용서하라고 권고하신다. “카인을 해친 자가 일곱 갑절로 앙갚음을 받는다면, 라멕을 해친 자는 일흔일곱 갑절로 앙갚음을 받는다.”라고 노래하는 라멕처럼 살지 말고 일흔일곱 번이라도 용서하라고 권고하신다. 그래야 비로소 하느님의 뜻이 이루어지고, 모두가 화해를 이룰 것이기 때문이다. 둘이나 셋이 모여서 함께 기도해야할 주제도 바로 이 점이 아닐까? 우리 능력으로 도저히 이룰 수 없는 화해이기에 하느님의 도우심이 절실하다.

오늘 민족의 화해와 일치를 위해 기도하면서, 다시금 하느님께 용서할 수 있는 힘과 은총을 청해야 하겠다. 우리부터 용서할 수 있을 때 이 땅에는 분열과 다툼이 사라지고 참된 평화가 올 것이다. 그렇게 오는 평화는 과거의 어떤 평화보다도 거대할 것이다.